-
无明，有贪瞋痴烦恼。要到达灭（涅盘）的境界，就要往生极乐世界。极乐世界是无为的涅盘境界，因此，唯有「专称弥陀佛名」。因为这六字名号，就是阿弥陀佛的「八道船」（道）。 龙树菩萨在〈易行品〉里面，解释「易行道」的时候，是以阿弥陀佛这个法门，做为易行道的本体。 其中龙树菩萨谈到： 乘彼八道船，能度难度海。 就是说，我们依靠阿弥陀佛这六字名号的八道之船，就能够度脱难度脱的六道生死苦海。 所以，我们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081063347.html
-
机会，跟大家讲讲「易行道」与「难行道」；我们都知道，龙树菩萨的《十住毗婆娑论》，将佛教一切法门，分为「易行道」与「难行道」；凡依经典，依教奉行，积功累德，一步步地老实修行的，就是所谓「难行道」。凡依念佛法门，往生净土，于彼国中，仗佛愿力，终成正觉的，就是「易行道」。如此看来，于各宗门中，除净土门外，其他各宗，都是难行门。后来昙鸾大师，依此论，复判释迦如来一代教法为难、易二道；谓于五浊恶世，于无佛时...
宽运法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021391812.html
-
往生安乐国的他力易行道。 昙鸾把当时北魏佛教界内外的各种情况总结为五点。最后一点是，“五者，唯是自利，无他力持，如斯等事，触目皆是”。也就是说，他在出家以来的四十年中，耳闻目睹或亲自体验的北魏佛教界的佛道实践，一律都是属于自力难行道的实践，没有一个是属于他力易行道的实践。 那么，昙鸾判为自力难行道的，指的是当时佛教界所实行的什么样的佛道修行呢?前面已经提到的《论注》卷下所说的持戒、禅定、神通，...
藤堂恭俊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16192259663.html
-
“自力不由他”，其精神为“尽其在我” 1、“佛力加持”的真正意义 2、“易行道”的真正意涵 3、关于“闻佛名得道” 4、果报回向 （三）三阿僧祇劫有限有量，其精神为“任重致远” 1、《大...助成，并不是完全靠外力的加持。 （3）有人觉得菩萨道难行苦行，希望龙树菩萨开示“易行道”的法门，结果受到龙树菩萨的责难。 其中第一项的“当自归依，勿他归依”，于《阿含经》中已经很清楚地说到自力的重要...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391645347.html
-
信仰，依佛力的加被而修习。龙树说：这是以信（愿）精进为门而入佛法的，也就是乐集佛功德，而往生净土的易行道。说得最圆满的，要算‘普贤行愿品’的十大行愿。这因为佛是无上菩提的圆满实证者，所以将信愿集中于佛宝...而修；就是礼佛，供养，赞佛等，也唯由心念。如说：“深心信解，如对目前”；“起深信解，现前知见”。这是心中“念佛”的易行道，成就即是念佛三昧。三、这是专依佛陀果德（摄法僧功德）而起仰信的，一切依佛德而...
印顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00371069447.html
-
以称佛名号为正行
佛法的修学，分难行道与易行道。难行道是正行，易行道是助行。如六度四摄等菩萨所修的难忍堪忍，难行能行的，都属难行道的正行；如念佛、礼敬、称赞、供养、忏悔、随喜等都属易行道，属于助行。但本经的观点不同，推扬因果业报，主张解除众生现实的烦恼障、业障、报障，故以称名念佛的简便之行为正行，以布施修福等行为助道，于是就有称佛名号与校施功德两品的产生。科注谓：“前来诸品...
竺摩法师
|念佛|地藏|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/04362016046.html
-
求生；此龙树菩萨谓之‘难行道’，昙鸾大师谓之‘自力’。 ‘弘愿’是全凭弥陀本愿力，为众生完成了不可思议的救度力，即大愿业力，十方众生万机不漏，善恶皆摄，弘广大愿，故名弘愿；此龙树菩萨谓之‘易行道’，...力易行道，是弥陀本愿，释尊本怀，十方众生所能。因此观经的‘流通分’释尊不付嘱要门之法，而付嘱念佛之法，释尊自己废要门立弘愿门而言：佛告阿难：汝好持是语，即是持无量寿佛名。 善导大师体悟弥陀、释迦二尊...
心莲居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402245506.html
-
特色的考察：(一)贬抑现实世界──娑婆世界，而赞扬西方净土──极乐佛国；(二)舍弃“难行道”之菩萨正常大道，而改行“易行道”之方便法门；(三)强调先成就自己，再利益众生；(四)以为只有一句“南无阿弥陀佛...西方净土思想确实是一个贬抑现实世界而赞扬极乐世界的“出世”信仰。 其次，就第(二)点──舍“难行道”而就“易行道”来说，古今论者甚多。印度
...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265151618.html
-
的大悲愿力，发愿往生净土，从而速疾圆成佛道。 大纲： 前言 一、弥陀净土法门在历史上的弘传情况 二、弥陀净土法门的特色——他力易行道 三、阿弥陀佛因地的愿行 四、阿弥陀佛广大圆满的四十八大愿 五、清净殊妙的极乐世界 六、弥陀大海，万善同归 七、结论 关键词：1阿弥陀佛、2极乐世界、3他力易行、4、万善同归、5、持名为重 前言 红尘滚滚，白浪滔滔，茫茫苦海，何处是岸？三界六道，如何得出？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15481057758.html
-
法门，仗佛愿力接引往生，三根普被，而称为易行道。本宗的弘扬以东晋慧远于庐山结社念佛为开端，乃中国净土的主流，后有北魏昙鸾的弘扬，至唐代道绰、善导承其旨。开元初年，慧日倡禅净双修、戒净并弘的「不舍万行」，...，僧导，僧柔，法云等代相递传，至唐渐衰。 以上各宗，有大小乘之分者，俱舍成实二宗，属于小乘，其余八宗，属于大乘，有密教显教之分者，密宗属于密教，其余九宗，属于显教，有难行道与易行道分者，净土宗属于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16574861871.html